حزب دیجیتال
🔴 سازمان سیاسی و دموکراسی آنلاین
🟡 پائولو گربائودو
🟤 تهیه و تنظیم دکتر حسن سبیلان اردستانی
📚 مدیریت و برنامه ریزی تبلیغات
🟨 تالیف دکتر حسن سبیلان اردستانی
🟩 انتشارات ذوق لطیف
🟪 سال انتشار اسفند 1401
تئوری کاربردی ارتباطات جمعی 2022
راهنمای متخصصان رسانه
جک روزنبری و لوران ای ویکر
حسن سبیلان اردستانی
دانستن زبان انگلیسی در دنیای امروزه ضروری است و اگر به آن مسلط باشید میتوانید بسیار راحتتر از قبل مشکلات خود را حل و یا در حرفه خود پیشرفت کنید. در این میان سرویسهایی مثل سرویس مترجم گوگل نیز به کاربران برای درک و استفاده بیشتر زبان انگلیسی بسیار کمک کردهاند که این بار قصد داریم، علاوه بر آن ابزارهایی را معرفی کنیم که ایرادات املایی، نگارشی و نحوه صحیح استفاده از لغات در متنهای انگلیسی را نشان میدهند تا مکاتبات خود را راحت و حرفهایتر از قبل با سراسر دنیا انجام دهید.
» معرفی بهترین سرویسهای اصلاح اشتباهات نامه و درخواستها به زبان انگلیسی»
Best English Spell and Grammar Checker Online and Offline Tools
در پست بهترین وب سایت های فارسی آموزش زبان انگلیسیشما میتوانید با سرویسهای فارسی یادگیری انگلیسی آشنا شوید؛ اما در مواقعی مثل ارسال فرم درخواست بازیابی اکانت هک شد، ارسال درخواست پشتیبانی و... به سایتهای انگلیسیزبان لازم است تا شما درخواست خود را به نحوه صحیح نگارش و با کمترین غلط املایی برای اپراتور ارسال کنید تا بهترین جواب و بازخورد را دریافت نمایید؛ ازاینرو، تصمیم گرفتیم سایت، نرمافزار و افزونههایی را معرفی کنیم که نامه و درخواست تایپشده شما به زبان انگلیسی را اصلاح میکنند.
یک ابزار آنلاین بسیار مفید در زمینه اصلاح اشتباهات متنهای انگلیسی و جایگزین کردن آنها با لغات و افعال مناسبتر است. این سرویس دارای افزونه برای مرورگرهای گوگل کروم و فایرفاکس، آفیس، جیمیل برای نوشتن ایمیلها و... است. پس از نصب اشکالات تایپی شما توسط Grammarly بررسی و لغات مناسب و یا نحوه صحیح استفاده از آنها پیشنهاد داده میشود. با ثبتنام در این سرویس امکانات بیشتری جهت بهبود اشتباهات در نوشتن و همچنین دسترسی به متون خواهید داشت.
- Ginger
یک نرمافزار برای اکثر پلتفرمهای موبایل و دسکتاپ نظیر ویندوز، مک، اندروید و حتی افزونه گوگل کروم است که عملکردی مشابه شبیه سرویس قبلی دارد، با نصب این برنامه میتوانید از نحوه صحیح املا لغات (Spell checker)، جملهبندی بهتر و تجزیه لغات، مترجم، دیکشنری و ... بهرهمند شوید.
پیشنهاد میشود در کنار استفاده Ginger از وبسایت که در معرفی وبسایت های جالب و کاربردی – شماره ۴۱ جهت بهبود گرامر و زبان و کمک از دیگران برای اصلاح متن انگلیسی معرفی کردیم نیز استفاده کنید.
یک وب اپ بسیار کاربردی با رابط کاربری بسیار خوب است که با های لایت کردن لغات نوشتهشده در متن نکات مهم جهت بهبود و اصلاح آن را یادآوری و نمایش میدهد. این سرویس بیشتر سعی در اصلاح نگارش متن، حذف موارد غیرضروری، استفاده از لغات مناسبتر و به زبان ساده مختصر و مفید کردن متن انگلیسی شما دارد. بعد از ورود متن در ادیتور سمت چپ در پنل سمت راست متن شما توسط سایت رتبهبندی میشود و درصورتیکه نکتهای برای اصلاح وجود داشت توسط رنگ مخصوص خود در متنهای لایت میشود و با گرفتن نشانگر بر روی آن، لغت یا فعل مناسبتر پیشنهاد میشود یا اینکه وبسایت پیشنهاد جایگزین یا حذف کردن مورد نامناسب را میدهد.
- یکی دیگر از ابزارهای آنلاین ساده و کاربردی برای بهتر کردن متن نوشتهشده به زبان انگلیسی Simplish است. در این سرویس شما پس از واردکردن متن میتوانید اشتباهات لغوی آن را بررسی کنید و یا اینکه نوشته خود را خلاصهسازی و سادهتر نمایید؛ پس از کلیک بر روی هر یک از دکمهها لغاتی که میتوانید جایگزین و اصلاح شوند و پیشنهادها سایت به شما در قالب متن اصلی و متن نهایی نمایش داده میشود. هدف Simplish ساده و خواناتر کردن متنهای مکاتبات و درخواستهای انگلیسی شما است.
- اصلاح خودکار متنهای انگلیسی هنگام تایپ کردن با Spell Bee
افزونه بسیار خوب دیگر که برای مرورگر گوگل کروم منتشرشده است و حدود ۵ هزار نفر تاکنون از آن استفاده کردهاند Spell Bee هست، این افزونه پس از نصب هنگام تایپ کردن لغات انگلیسی در صورت اشتباه بودن ساختار مثل قرارد دادن کاما و املا لغت شکل صحیح آن را به شما نمایش میدهد و میتوانید بلافاصله غلطها را در متن اصلاح کنید.
اگر شما هم جزء آن دسته از افرادی هستید که فرایند نگارش مقاله خود را به پایان رسانیده اید و الان مردد هستید مقاله خود را به کدام مجله ارسال کنید که هم مرتبط با حوزه موضوعی مقاله باشد و هم اینکه مجله از ضریب تاثیر (Impact Factor) مناسب و خوبی برخوردار باشد!!! قابلیت Find your best potential journal اندنوت تحت وب این کار را برای شما انجام می دهد.
5. در پنجره جدید باز شده باید دو فیلد Title و Abstract را پر کنید؛
امکاناتی از قبیل فیلتر عنوان کتاب ها بر اساس عبارت جستجو شده و همچنین تغییر چینش نتاایج جستجو بر اساس قیمت کتاب از دیگر ویژگی های این سامانه است. لیست فروشگاه های موجود، به طور مداوم مورد بررسی قرار می گیرد و ممکن است افزایش و یا کاهش بیابند».
بوک روم | |
آدینه بوک | |
فردا بوک | |
دیجی کالا | |
شهر کتاب | |
فیدیبو | |
سوره مهر | |
سرکوچه | |
کتاب سبز | |
فرا کتاب | |
رنگین کمان | |
مگنا بوک | |
موغام | |
افسانه بوک | |
تاریخ معاصر | |
اشجع | |
آوا بوک | |
قائمیه | |
آی کتاب | |
سهای دانش | |
کتاب نیستان | |
مجد | |
ایران PDF |
این سامانه قادر است از بین مجلات فارسی، مجله مناسب جهت چاپ مقاله فارسیتان را پیشنهاد دهد.
«سامانه ژورنال یاب ایران»
«سامانه ژورنال یاب ایران» به نویسندگان فارسی زبان این امکان را میدهد تا مناسبترین ژورنال در حوزه موضوعی مقاله تازه نگاشته شده خود را از بین مجموعه ژورنالهای معتبر ایران پیدا کند.
جهت استفاده از این سامانه کافیست عنوان و چکیده مقاله نوشته شده در فیلدهای مربوطه وارد کنید تا طی چند ثانیه فهرستی از ژونال های ایرانی مرتبط با مقاله نگارش یافته تان معرفی و ارائه شود.
این سامانه هم اکنون از طریق وبگاه مرکز منطقه ای اطلاع رسانی علوم و فناوری و به صورت رایگان در دسترسی قرار دارد.
https://journalfinder.ricest.ac.ir/
چرا مسئولین در خصوص مشکلات اقتصادی با رسانهها مصاحبه نمیکنند؟ این یاداشتی است که هر روزه در مطبوعات، سایتهای خبری و شبکههای اجتماعی تکرار میشود؟ همه اعم از رسانهها و شهروندان انتظار دارند دولت و مسئولان شرایط بحرانی و مبهم کشور را برایشان تشریح و آینده را ترسیم نمایند.
اما مشکل مسئولین در ایران این است که هیچ راه حل و استراتژی برای برون رفت از بحران که هیچ حتی برای اداره کشور نیز ندارند. اگر به سند چشم انداز، برنامه توسعه و بودجه سالانه نظری شود هیچگونه نشانی از یک استراتژی عملیاتی برای اداره کشور دیده نمیشود.
در گذشته با توجه به ساختارهایی که از رژیم گذشته باقی مانده بود فقط با تزریق پول نفت به سیستم، بقا سیستم تضمین میشد امّا 1- ساختار جهانی متحول شده است و در هزاره سوم ساختارهای نیم صده گذشته به کار نمیآیند و 2- با بزرگ شدن جامعه و بالا رفتن سطح انتظارات، پول نفت [اگر در تحریم نباشد] کفاف اداره این جامعه را نخواهد داد.
نکته بعدی این است که تاکنون اگر رقابت سیاسی بین جناحهای سیاسی و احزاب میبود مربوط به «تصاحب قدرت و منصب» بوده است اما در وضعیت کنونی که نیاز به «اداره کشور» میباشد هیچ یک از احزاب و جناحهای سیاسی جرأت حضور در صحنه رسانههای آزاد و مطالبه گر را ندارند چون با انداختن مسئولیت مشکلات به زمین یکدیگر این کشور اداره نخواهد شد.
سال 1378 در سخنرانی که محسن رضایی در سازمان صداوسیما میکرد از وی سوال شد که استراتژی شما برای مقابله با آمریکا چیست؟ ایشان در جواب گفتند ما هرگاه استراتژی داشتیم شکست خوردهایم و هرگاه استراتژی نداشتیم موفقتر بودهایم! این روند ناصواب قبل و بعد از آن تاریخ نیز تداوم پیدا کرده است در صورتی که اداره کشور نیاز به برنامه و سیاستهای جامع، مدون و مصوب مجلس شورای اسلامی دارد که حتی در دستور کار مجلس این موضوع قرار ندارد و هیچ طرح و لایحه ای برای اداره این کشور دیده نمیشود و با مصوبات کلی، بی ربط و منقطع کنونی، فقط وقت و هزینه کشور تلف میشود.
انتظار از مسئولان برای ارتباط با رسانهها و شهروندان مطالبهگر، امری محال است مگر آنکه به مانند گذشته با استفاده از رسانه یکسویه صداوسیما حرفهای تبلیغاتی و نمایشی زده شود.
دکتر حسن سبیلان اردستانی
چکیده
فمینیسم مفهومی اجتماعی است و ارائه تعریفی دقیق از آن با توجه به شاخه ها و گرایشهای مختلف آن کاری دشوار است. در مجموع میتوان این جریان را طرز تفکری دانست که حقوق اجتماعی و سیاسی زنان را با حقوق مردان برابر میداند و برای تحقق آن از هیچ کوششی فروگذار نیست. به باور نظریه پردازان فمینیستی، سرآغاز این جنبش به قرن هفدهم برمیگردد، ولی حرکت ساماندهی شده آن به قرن نوزدهم در کشور فرانسه بر میگردد که با اعتراض به مردسالاری آشکار حاکم بر اعلامیه حقوق بشر فرانسه شکل جدیتری به خود گرفت. آنگاه با موجهای اول، دوم و سوم خود توانست در جای جای دنیا، هوادارانی را برای خود دست و پا کند. در ایران نیز باید مشروطیت را نقطه اساسی در تغییر نگرش زنان دانست. در این زمان، آنان خواسته یا ناخواسته در مسیر دگرگونیهای فرهنگی مغرب زمین و به نوع الگوبرداری از آنها پرداختند. در اواخر دوران قاجاریه، جنبش های نوبنیادی در پشتیبانی از حقوق زنان، ایجاد شد و مقاله هایی در ترویج دیدگاههای غربی که به ظاهر در پی واگذاری حقوق برابر به زنان بودند، نگاشته شد. سیاست کشف حجاب از پیآمدهای چنین اندیشه هایی بود که در سال 1317 به بهانه آزاد کردن نیمی از نیروهای انسانی جامعه اجرا شد. پس از انقلاب اسلامی نیز، بعد از رکود 1357، 1361، بار دیگر در سالهای 1361 تا 1367نمایی تازه یافت و گروه های ضد انقلاب به شدت از آن پشتیبانی کردند. ازاین رو، در خارج از ایران نیز، بنیادهایی چون بنیاد پژوهشهای زنان ایرانی، روشنگران و مطالعات زنان در تقویت این جریان فکری شکل گرفت. هم اکنون نیز این جریان، توسط چهره های شناخته شده گاه و بیگاه جلوه هایی تازه می یابد. به منظور واکاوی و بازنمایی جنبشی فمینیستی در ایران، حجت الاسلام والمسلمین جناب آقای سلمان رضوانی به پژوهش پیش رو پرداخته است. این پژوهش، به نظریه های فمینیستی و افزایش دیدگاه معرفتی نسبت به این جریان سیاسی ـ اجتماعی می پردازد. ازاین رو، با بررسی دقیق پیشینه تاریخی آن، امتداد این جریان را در سالهای اخیر در ایران اسلامی پی خواهیم گرفت. از آنجا که در این نوشتار صبغه رسانه ای نیز دارد، پژوهشگر ارجمند به بررسی اجمالی رابطه فمینیسم و هنر، به ویژه رسانه های تصویری پرداخته و بررسی و تحلیل برخی از شاخص های فمینیستی در برنامه های تلویزیونی را در دستور پژوهش خویش قرار داده اند.
فرهنگ و رسانه هاى نوین
نویسنده: محمد حسنى
ویراستار: ذوالفقار ناصرپور
تهیه کننده: مرکز پژوهش هاى اسلامى صدا و سیما
دانلود کتاب درآمدی بر جنگ رسانهای (ابزارها و راهکارهای مقابله با آن )
ارزش افزوده عامل رونق مطبوعات
دکتر حسن سبیلان اردستانی
روزنامه شرق 1 خرداد 1397 صفحه اول
کارکردهای شبکه تلگرام و نگاه فقهی به فیلتر آن
مقدمه
آیه 58 سوره احزاب، محکمترین سند فقهی در خصوص فیلترینگ میباشد به تعبیر دیگر اگر قرآن، حدیث، رویه ائمه اطهار و عقل و حتی اجماع [اکثریت] در نظر گرفته شود قرآن سند محکمتری به نسبت موارد سه گانه برشمرده شده است. خداوند در این آییه میفرماید: «وَالَّذِینَ یُؤْذُونَ الْمُؤْمِنِینَ وَالْمُؤْمِنَاتِ بِغَیْرِ مَا اکْتَسَبُوا فَقَدِ احْتَمَلُوا بُهْتَانًا وَإِثْمًا مُبِینًا» و آنان که مردان و زنان با ایمان را به خاطر کـاری کـه انجام ندادهاند آزار میدهند، بار بهتان و گناه آشکاری را به دوش کشیدهاند. این آیه در خصوص شبکه اجتماعی تلگرام حکایت از آن دارد که شهروندان یا استفاده کنندهها از شبکه تلگرام که عملی در خصوص منکر به معنای عام انجام ندادهاند و زندگیشان نیز به این شبکه اجتماعی [شخصی، علمی، اقتصادی و غیره] وابسته است با فیلترینگ دچار محرومیت و یا سختی میگردند.
نگاه فقهی به فیلتر تلگرام، راهگشای خیلی از توجیهاتی است که به نام دین یا شائبه دین مطرح میشود در صورتی که فاقد هرگونه استدلال و پایه و اساس فقهی و دینی است. به این منظور در این مطلب ابتدا کارکردهای تلگرام بر شمرده میشود و سپس احکام فقهی موجود در خصوص فیلتر بررسی میشود تا مشخص شود که آیا موارد فقهی فیلتر در مورد شبکه اجتماعی تلگرام نیز صادق است یا خیر.
کارکردهای تلگرام
هرچند تاکنون در خصوص میزان استفاده از محتوای تلگرام و میزان استفاده از آن تحقیق جامع و کاملی انجام نشده است [در صورتی که دادگاه رسانه و فرهنگ باید این تحقیق را انجام میداد و نتایج را منتشر میساخت] اما میتوان بر اساس مطالب موجود در سایتهای اینترنتی موارد ذیل را که مورد استفاده شهروندان از تلگرام میباشد استخراج کرد.
1- اطلاع رسانی خبری
2- اطلاع رسانی خانوادگی و شخصی
3- تبلیغات [سیاسی، اجتماعی، فرهنگی و به خصوص اقتصادی]
4- شبکه ارتباطی بین فردی و گروهی
5- آرشیو اطلاعات [علمی، کاری و شخصی]
6- صفحه شخصی یا شرکتی
7- موسیقی
8- تفریح و سرگرمی
9- آموزش [در تمامی حوزهها]
10 ابزار ارتباطی حوزه عمومی [فارغ از حاکمیت]
به این ترتیب ملاحظه میشود که غالب کانالها و گروههای شبکه اجتماعی تلگرام از نوع اجتماعی و اقتصادی است و به ندرت میتوان کانال یا گروهی را پیدا کرد که در آن نشر مطالب خلاف انتظار یا همان منکر وجود داشته باشد.
نکته دوم این است که شبکه اجتماعی تلگرام یک نوع «دیتا مسنجر» یا «پیام رسان» است و لذا امکان جستجو برای هیچکس در این شبکه وجود ندارد به تعبیر دیگر افرادی که بخواهند از این ابزار ارتباطی برای منکر استفاده کنند چون امکان جستجو برای شهروندان وجود ندارد امکان تحقق ندارد اگر به تصادف نیز کانالی نا مربوط پیدا شود با راستی آزمایی مشخص میشود که این کانال زمان کوتاهی ساخته شده و تمامی اطلاعاتش اعم از تعداد عضو و میزان تماشای مطالب کذب محض است.
دلایل فقهی فیلتر
برای فیلتر کردن دو دلیل فقهی ساده بیشتر وجود ندارد.
1- محتوای ظاله
2- نشر منکر (محب الرحمان 1394: 52)
منظور از محتوای ظاله مطالبی است که در دین اسلام قبیح شمرده شده است مانند تهمت به خداوند و پیامبر او، این موارد به قدری ناچیز در مقابل تنوع و تکثر کارکردها و محتوای تلگرام بوده که فاقد مخاطب و استفاده کننده است و چون تلگرام امکان جستجو نیز ندارد به غیر از تعداد اعضای یک کانال یا گروه خاص، دیگر شهروندان در معرض آن قرار نمیگیرند که آن هم با رصد پلیس فتا قابل پیگیری است و نیاز به فیلترینگ تلگرام ندارد.
دومین استدلال فقهی «نهی از منکر» میباشد هرچه جستجو شود هیچ گروه یا کانالی در تلگرام با گستره وسیع به اشاعه منکر نمیپردازد منکر را اگر به لحو و لعب ترجمه نماییم باید یادآور شد که گروهها و کانالهای پرمخاطب برای دوری جستن از برخورد قانونی با آنها به این سمت نمیروند و گروههای خارجی نیز تاکنون برای از را به در کردن ملت ایران وارد عرصه نشدهاند به عبارت دیگر در جهان خارج از ایران، تمامی فعالیتها سوداگرایانه [برای کسب پول] است و دلیلی ندارد شرکتی در خارج از ایران که نمیتواند محصولات خود را به ایران صادر نماید برای فروش محصولات لحو و لعب در ایران تبلیغ منکرنماید.
مثال میزان منکر در شبکه تلگرام، به مانند میزان منکر در خودروها است و آیا میتوان با این استدلال که چون از خودرو برای لحو و لعب استفاده شده دیگر خودرویی در معابر حرکت ننماید؟
نتیجه گیری
بر اساس آیه 58 سوره احزاب که متقنتر از دو استدلال 1- محتوای ظاله 2- نشر منکر میباشد: «وَالَّذِینَ یُؤْذُونَ الْمُؤْمِنِینَ وَالْمُؤْمِنَاتِ بِغَیْرِ مَا اکْتَسَبُوا فَقَدِ احْتَمَلُوا بُهْتَانًا وَإِثْمًا مُبِینًا» و آنان که مردان و زنان با ایمان را به خاطر کـاری کـه انجام ندادهاند آزار میدهند، بار بهتان و گناه آشکاری را به دوش کشیدهاند.
به این ترتیب چگونه وقتی 1- سالها علم، دانش و اطلاعات شهروندان و شرکتها 2- جمع آوری مخاطب یا مشتری 3- شبکههای مجازی بجای هزینه اقتصادی شبکه فیزیکی 4- ایجاد گروهها طی فرایندی طولانی 5- منبع درآمد اقتصادی 6- ابزار تبلیغاتی رایگان [با جمع آوری مخاطب طی سالها] برای مشاغل خرد 7- کسب اطلاعات و خبر از مبادی غیر دولتی و کاربردی 8- آموزش در تمامی امور زندگی 9- تنها ابزار ارتباطی حوزه عمومی 10- رصد کاستیها و معایب جامعه و انتشار آنها و غیره که هیچکدام نه ظاله هستند و نه منکر، چگونه قاضی مسلمانی برخلاف آیه 58 سوره احزاب حکم به مجازات شهروندان بی تقصیر صادر کرده است.
چگونه میشود 40 میلیون شهروند را که فاقد خطا و گناه هستند را از فعالیتهای عصر هزاره سوم یعنی عصر ارتباطات و اطلاعات محروم ساخت و از همه بدتر تنها ابزار ارتباطی حوزه عمومی (سبیلان 1397.2.17) یک جامعه اسلامی تشیع اثنا عشری را از بین برد و باعث تضعیف حوزه عمومی یک کشوری شد که داعیه تشیع و برحق بودن دینی در جهان [اسلام ستیز] را دارد.
تصور میشود که فیلتر تلگرام علاوه بر اینکه از لحاظ فنآوری، اقتصادی، حقوق فطری، حقوق موضوعی، اخلاقی و علمی قابل قبول نمیباشد بلکه از لحاظ فقهی و دینی نیز مقبول نیست.
منابع:
سبیلان اردستانی حسن (1397.2.17) حوزه عمومی و تلگرام، روزنامه شرق صفحه اول
محب الرحمان محمدمهدی، ّ سیف الله صرامی، محب الرحمان محمدعلی (1394)پژوهشی درحکم فقیهی فیلر، فصلنامه علمی پژوهشی کاوشی نو در فقه، سال 22 شماره 4 زمستان صص 33-61
دکتر حسن سبیلان اردستانی
دکترای علوم ارتباطات
پژوهش درحکم فقیهی فیلر
شبکه های تلویزیونی صفحات وب و شبکه های اجتماعی مجازی
محمدمهدی محب الرحمان: دانش آموختۀ سطح چهار حوزه علمیه قم
الله صرامی ّ سیف: دانشیار پژوهشگاه علوم و فرهنگ اسلامی
محمدعلی محب الرحمان: استادیار دانشگاه شهید مدنی آذربایجان تبریز
وَالَّذِینَ یُؤْذُونَ الْمُؤْمِنِینَ وَالْمُؤْمِنَاتِ بِغَیْرِ مَا اکْتَسَبُوا فَقَدِ احْتَمَلُوا بُهْتَانًا وَإِثْمًا مُبِینًا
و آنان که مردان و زنان با ایمان را به خاطر کـاری کـه انجام نداده اند آزار می دهند، بار بهتان و گناه آشکاری را به دوش کشیده اند (احزاب: ۵٨ )
http://jf.isca.ac.ir/article_64536_422.html
http://jf.isca.ac.ir/article_64536_50f0215aefffa0355cf62681d48c1333.pdf
دکتر حسن سبیلان اردستانی
http://www.sid.ir/fa/VEWSSID/J_pdf/6007113953303.pdf